Fetih 1453

Fetih 1453 (bahasa Inggris: The Conquest 1453) adalah sebuah film aksi epik Turki dirilis pada tahun 2012. Kisah ini didasarkan pada kejadian-kejadian seputar Konstantinopel (Istanbul nanti) 's penaklukan oleh Turki Ottoman pada masa pemerintahan Sultan Mehmed II. Ini bintang Devrim Evin sebagai Mehmet II, İbrahim Celikkoi sebagai Ulubatli Hasan dan Dilek Serbest sebagai Era.

Storyline

Film ini dibuka di Madinah pada masa Nabi Muhammad (627). Abu Ayyub al-Anshari mengatakan sahabas lain yang Konstantinopel akan ditaklukkan oleh seorang komandan diberkati dan tentara.


Pergeseran cerita tiba-tiba ke abad ke-15. Sultan Mehmet telah diberikan takhta oleh ayahnya ketika ia berumur 12, tapi belajar dari kematian ayahnya Murat II saat dia Sanjak dari Saruhan. Hal ini menyebabkan dia banyak kesedihan dan membuka jalan bagi kenaikan-Nya takhta sekali lagi, setelah kematian saudaranya Osman Volkan Erciyes. Ketika Sultan Mehmet pertama kali naik tahta, ia berusia 12 tahun. Murat II, dicekik dari permusuhan politik Margrave dan wazir, melepaskan tahta oleh dampak kesedihan mendalam karena kematian putranya tercinta Alaaddin dan Mehmet bertakhta. Wazir Agung Halil Pasha, yang memiliki pengaruh yang besar pada janissary dan negara, tidak puas karena situasi ini. Ia terutama bermasalah dengan Sultan Mehmet menunjukkan bahwa penaklukan Konstantinopel sangatlah penting. Dia membuat Sultan Murat mewarisi tahta lagi sebagai akibat dari kemungkinan tentara salib mulai menempati wilayah Ottoman dengan mengambil keuntungan dari Mehmet. Dan Mehmet telah diskors dari takhta dan dikirim ke Sanjak dari Saruhan.

Sekarang, ia berhasil takhta lagi dan lebih kuat. Target prioritasnya masih penaklukan Konstantinopel. Ia mendapatkan inspirasi dari kata-kata Muhammad: "Konstantinopel pasti akan ditaklukkan. Apa seorang komandan diberkati adalah dan apa tentara terpujilah tentaranya. "

Dia bekerja segala sesuatu yang akan membawanya ke target. Pada awalnya, ia harus hidup dalam damai dengan negara-negara yang berdekatan sampai ia membuat persiapan. Dia mengirim utusan kepada Pontifikat, untuk Hungaria, Serbia, Polandia, Genoeses dan Venesia dan diberitahukan bahwa ia ingin hidup dengan damai. Ia mengembalikan Gallipoli galangan kapal dan dengan sopan santun ini, 100 kapal dayung bisa diproduksi di sana dalam setahun. Sementara Kaisar Romawi Konstantin berpikir bahwa Sultan Mehmet berpengalaman dan foresightless dan menuntut alokasi berat dengan mencoba menggunakan Pangeran Orhan yang tawanan Constantine. Tujuan utama Konstantinus adalah menjadi disrespectable Sultan Mehmet oleh capitulating. Selanjutnya, Sultan Mehmet sudah capitulating dan menerima tuntutannya. Tapi ini hanya strategi Sultan Mehmet.

Segera setelah berita Karamans pemberontakan diterima, tentara Ottoman ditetapkan Aksehir. Karamanoğlu İbrahim tidak mengharapkan seperti tentara yang perkasa. Dia harus menuntut perdamaian. Sultan Mehmet diterima perdamaian karena ia tidak ingin pasukannya menerima luka. Setelah ekspedisi militer, dalam perjalanan kembali sekelompok tentara elit dihadapkan tenda negara untuk mendapatkan tip meskipun mereka tidak memiliki pertempuran. Sebagai tanggapan, Sultan Mehmet mengirimkan enthronements, dan juga, ia mengirimkan jannisarry menguasai Kurtçu Dogan yang adalah orang Wazir Agung Halil Pasha ke pengasingan dengan memohon tentara sepi. Dengan kejadian ini, ia benar mendapatkan berkuasa atas pasukannya.

Setelah ia kembali ke Adrianople, ia mengirim utusan ke Kaisar Konstantinus dan ia menyatakan bahwa ia tidak akan lagi mengirim subsidi dia dibayar untuk Orhan. Setelah itu, ia mulai membangun Bogazkesen (Rumelian) Fortress di Benteng Anatolia. Ini berarti sebenarnya untuk berperang melawan Kekaisaran Romawi Timur. Fetih  1453 juga menyediakan beberapa wawasan ke dalam taktik perang yang digunakan oleh Kekaisaran Ottoman, tidak hanya mewakili sebuah kerajaan dengan akses ke persenjataan terbesar teknologi pada waktu itu, tapi wawasan strategis bagaimana tentara harus menyerang, mengambil dan memposisikan diri. Kondisi ini menjadi perhatian negara-negara Eropa 'juga. Tapi untuk membantu Kekaisaran Romawi Timur-hampir mustahil karena perang antara Perancis dan Inggris dan Raja Jerman yang menangani perkelahian untuk tahta. Upaya Paus tetap meyakinkan juga.
Pada tanggal 29 Mei 1453, tentara Bizantium di benteng kewalahan melawan Sultan Mehmet dan ribuan tentara Turki. [1]
Akurasi Sejarah

Film ini telah dituduh tidak menjadi historis akurat. [2]

Misalnya, penggambaran dari kaisar Bizantium terakhir, Konstantin XI, sebagai hedonis (ia banyak selibat), kemegahan kota (yang lama hilang, seperti yang telah dipecat oleh tentara salib Barat pada tahun 1204), dan gagasan bahwa Mehmet memimpin semacam Perang Salib tentara Islam. Pada kenyataannya, ada banyak pungutan Kristen dari Balkan (bahkan Yunani Ortodoks) dan salah satu komandan tentara sendiri adalah mantan Kristen, Zaganos Pasha. [3]

Orang Yunani Bizantium digambarkan terlalu percaya diri. Pada kenyataannya mereka tidak ada menjadi yakin tentang, karena Kekaisaran Romawi pada saat itu telah whittled ke kota dan pedalaman nya, dan Despotate dari Morea. Tidak hanya mereka tidak memiliki uang atau sumber daya untuk mempertahankan kota secara memadai, tetapi tenaga kerja yang sebenarnya mereka juga kekurangan (sekitar 7-8,000 tentara, hampir setengah dari yang asing, terutama Italia dari Republik Maritim).

Wazir Agung Candarli Halil Pasha dieksekusi atas perintah Mehmed II beberapa bulan setelah pengepungan Konstantinopel, yang tidak ditampilkan dalam film. Kisah insinyur Perkotaan atau Orban adalah tidak relevan karena Perkotaan tidak pernah dipaksa oleh Bizantium untuk membangun sebuah meriam besar bagi mereka (sementara mereka melakukan mempertahankan dia untuk sementara waktu, mereka tidak memiliki uang untuk membayar meriam) dan ia tidak diselamatkan oleh tentara Ottoman untuk dibawa ke Sultan Mehmed II. Sebaliknya, Perkotaan pergi sendiri dan menawarkan jasanya untuk sultan setelah meninggalkan Konstantinopel.

Giovanni Giustiniani tidak dibunuh oleh Ulubatli Hasan. Giustianiani luka parah di hari terakhir pengepungan, dan meninggal setelah pengepungan karena cedera. Ulubatli Hasan digambarkan sebagai teman dan guru seni bela diri dari Mehmed II. Namun dalam kenyataannya, dia adalah Sipahi dalam pelayanan Mehmed.

Republik Venesia, disediakan armada untuk Bizantium jadi memainkan peran utama dalam pertahanan Konstantinopel, tidak ditampilkan dalam film.

Setelah pengepungan, Mehmed warga diperbudak Konstantinopel dan mengangkut mereka ke Edirne. Tapi dalam film, ia tidak. Juga, Mehmed tidak memungkinkan untuk memakamkan tubuh Constantine XI.
Produksi dan pelepasan

Biaya produksi film ini tidak dikenal. Film ini diproduksi selama tiga tahun dan biaya sekitar $ 17 juta. [4] [5] Sumber-sumber lain mengklaim bahwa biaya yang sebenarnya dari film ini adalah US $ 8 juta. [6] Sebuah Turki wartawan Ali Eyuboglu meminta anggaran untuk produser dan produser mengklaim bahwa mereka tidak pernah menyatakan apapun untuk menekan anggaran. Selain ini, lain co-produser berkomentar kepada Ali Eyuboglu bahwa 4 juta tiket akan membayar biaya untuk film. Dalam laba Turki untuk produsen diperkirakan $ 2 per tiket, sehingga biaya filmshould tidak lebih dari $ 8 juta [7] Hal ini masih film yang paling mahal dalam sejarah sinema Turki.. Film Trailer itu sendiri mengambil satu setengah bulan untuk menyelesaikan dan biaya $ 600.000. Trailer telah dilihat oleh lebih dari 1,5 juta orang dalam waktu 24 jam peluncurannya [8] Ukuran dari cor penuh adalah luas,.. Film dilaporkan diperlukan penggunaan 16.000 tambahan [9]

Fetih 1453 dirilis di berbagai negara pada 16 Februari 2012, termasuk Amerika Serikat, Inggris, Perancis, Mesir, Uni Emirat Arab, Kazakhstan, Georgia, Jerman, Belanda, Macedonia, Rusia, Azerbaijan, Korea Selatan, Jepang dan beberapa orang lain . Universal Studios telah menyatakan minatnya untuk mengakuisisi hak distribusi film tersebut. [10]

Sumber:  http://en.wikipedia.org/wiki/Fetih_1453

Islam di Indonesia

Islam di Indonesia merupakan mayoritas terbesar ummat Muslim di dunia. Ada sekitar 85,2% atau 199.959.285 jiwa dari total 234.693.997 jiwa penduduk. Walau Islam menjadi mayoritas, namun Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam.

Sejarah masuknya Islam

• Penyebaran Islam (1200 - 1600)

  Berbagai teori perihal masuknya Islam ke Indonesia terus muncul sampai saat ini. Fokus diskusi mengenai kedatangan Islam di Indonesia sejauh ini berkisar pada tiga tema utama, yakni tempat asal kedatangannya, para pembawanya, dan waktu kedatangannya.^[1] Mengenai tempat asal kedatangan Islam yang menyentuh Indonesia, di kalangan para sejarawan terdapat beberapa pendapat. Ahmad Mansur Suryanegara mengikhtisarkannya menjadi tiga teori besar. Pertama, teori Gujarat, India. Islam dipercayai datang dari wilayah Gujarat – India melalui peran para pedagang India muslim pada sekitar abad ke-13 M. Kedua, teori Makkah. Islam dipercaya tiba di Indonesia langsung dari Timur Tengah melalui jasa para pedagang Arab muslim sekitar abad ke-7 M. Ketiga, teori Persia. Islam tiba di Indonesia melalui peran para pedagang asal Persia yang dalam perjalanannya singgah ke Gujarat sebelum ke nusantara sekitar abad ke-13 M.^[1]. Melalui Kesultanan Tidore yang juga menguasai Tanah Papua, sejak abad ke-17, jangkauan terjauh penyebaran Islam sudah mencapai Semenanjung Onin di Kabupaten Fakfak, Papua Barat.
  Kalau Ahli Sejarah Barat beranggapan bahwa Islam masuk di Indonesia mulai abad 13 adalah tidak benar, HAMKA berpendapat bahwa pada tahun 625 M sebuah naskah Tiongkok mengkabarkan bahwa menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim di pantai Barat Sumatera (Barus) ^[2]. Pada saat nanti wilayah Barus ini akan masuk ke wilayah kerajaan Srivijaya.
  Pada tahun 674 M semasa pemerintahan Khilafah Islam Utsman bin Affan, memerintahkan mengirimkan utusannya (Muawiyah bin Abu Sufyan) ke tanah Jawa yaitu ke Jepara (pada saat itu namanya Kalingga). Hasil kunjungan duta Islam ini adalah raja Jay Sima, putra Ratu Sima dari Kalingga, masuk Islam ^[3].
  Pada tahun 718M raja Srivijaya Sri Indravarman setelah kerusuhan Kanton juga masuk Islam pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz (Dinasti Umayyah).
  Sanggahan Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui Pedagang Gujarat
  Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui pedagang Gujarat, menurut pendapat sebagian besar orang, adalah tidaklah benar. Apabila benar maka tentunya Islam yang akan berkembang kebanyakan di Indonesia adalah aliran Syi'ah karena Gujarat pada masa itu beraliran Syiah, akan tetapi kenyataan Islam di Indonesia didominasi Mazhab Syafi'i.
  Sanggahan lain adalah bukti telah munculnya Islam pada masa awal dengan bukti Tarikh Nisan Fatimah binti Maimun (1082M) di Gresik.
  
  

  Masa kolonial

  Anak-anak mengaji Al Quran di Jawa pada masa kolonial Hindia Belanda

   
  Pada abad ke-17 masehi atau tahun 1601 kerajaan Hindia Belanda datang ke Nusantara untuk berdagang, namun pada perkembangan selanjutnya mereka menjajah daerah ini. Belanda datang ke Indonesia dengan kamar dagangnya, VOC, sejak itu hampir seluruh wilayah Nusantara dikuasainya kecuali Aceh. Saat itu antara kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara belum sempat membentuk aliansi atau kerja sama. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong.
  Dengan sumuliayatul (kesempurnaan) Islam yang tidak ada pemisahan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya, ini telah diterapkan oleh para ulama saat itu. Ketika penjajahan datang, para ulama mengubah pesantren menjadi markas perjuangan, para santri (peserta didik pesantren) menjadi jundullah (pasukan Allah) yang siap melawan penjajah, sedangkan ulamanya menjadi panglima perang. Potensi-potensi tumbuh dan berkembang di abad ke-13 menjadi kekuatan perlawanan terhadap penjajah. Ini dapat dibuktikan dengan adanya hikayat-hikayat pada masa kerajaan Islam yang syair-syairnya berisi seruan perjuangan. Para ulama menggelorakan jihad melawan penjajah Belanda. Belanda mengalami kewalahan yang akhirnya menggunakan strategi-strategi:
  
• Politik devide et impera, yang pada kenyataannya memecah-belah atau mengadu domba antara kekuatan ulama dengan adat, contohnya perang Padri di Sumatera Barat dan perang Diponegoro di Jawa.
• Mendatangkan Prof. Dr. Snouk Cristian Hourgonye alias Abdul Gafar, seorang Guru Besar ke-Indonesiaan di Universitas Hindia Belanda, yang juga seorang orientalis yang pernah mempelajari Islam di Mekkah. Dia berpendapat agar pemerintahan Belanda membiarkan umat Islam hanya melakukan ibadah mahdhoh (khusus) dan dilarang berbicara atau sampai melakukan politik praktis. Gagasan tersebut dijalani oleh pemerintahan Belanda dan salah satunya adalah pembatasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan ibadah Haji, karena pada saat itulah terjadi pematangan pejuangan terhadap penjajahan.^[4]

Di akhir abad ke-19, muncul ideologi pembaruan Islam yang diserukan oleh Jamal-al-Din Afghani dan Muhammad Abduh. Ulama-ulama Minangkabau yang belajar di Kairo, Mesir banyak berperan dalam menyebarkan ide-ide tersebut, di antara mereka ialah Muhammad Djamil Djambek dan Abdul Karim Amrullah. Pembaruan Islam yang tumbuh begitu pesat didukung dengan berdirinya sekolah-sekolah pembaruan seperti Adabiah (1909), Diniyah Putri (1911), dan Sumatera Thawalib (1915). Pada tahun 1906, Tahir bin Jalaluddin menerbitkan koran pembaruan al-Iman di Singapura dan lima tahun kemudian, di Padang terbit koran dwi-mingguan al-Munir.^[5]

Demografi

Sebagian besar ummat Islam di Indonesia berada di wilayah Indonesia bagian Barat, seperti di pulau Sumatera, Jawa, Madura dan Kalimantan. Sedangkan untuk wilayah Timur, penduduk Muslim banyak yang menetap di wilayah Sulawesi, Nusa Tenggara Barat, dan Maluku Utara dan enklave tertentu di Indonesia Timur seperti Kabupaten Alor, Fakfak, Haruku, Banda, Tual dan lain-lain.

Pengadaan transmigrasi dari Jawa dan Madura yang secara besar-besaran dilakukan oleh pemerintahan Suharto selama tiga dekade ke wilayah Timur Indonesia telah menyebabkan bertambahnya jumlah penduduk Muslim disana.

Arsitektur

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Arsitektur Islam di Indonesia

Islam sangat banyak berpengaruh terhadap arsitektur bangunan di Indonesia. Rumah Betawi salah satunya, adalah bentuk arsitektur bangunan yang banyak dipengaruhi oleh corak Islam. Pada salah satu forum tanya jawab di situs Era Muslim^[6], disebutkan bahwa Rumah Betawi yang memiliki teras lebar, dan ada bale-bale untuk tempat berkumpul, adalah salah satu ciri arsitektur peradaban Islam di Indonesia.

Masjid

Masjid Raya Medan al Ma'shun, adalah salah satu ciri bangunan berarsitektur Islam yang ada di Indonesia

Masjid adalah tempat ibadah Muslim yang dapat dijumpai diberbagai tempat di Indonesia. Menurut data Lembaga Ta'mir Masjid Indonesia, saat ini terdapat 125 ribu^[7] masjid yang dikelola oleh lembaga tersebut, sedangkan jumlah secara keseluruhan berdasarkan data Departemen Agama tahun 2004, jumlah masjid di Indonesia sebanyak 643.834 buah, jumlah ini meningkat dari data tahun 1977 yang sebanyak 392.044 buah. Diperkirakan, jumlah masjid dan mushala di Indonesia saat ini antara 600-800 ribu buah.^[8]

Pendidikan

Pesantren adalah salah satu sistem pendidikan Islam yang ada di Indonesia dengan ciri yang khas dan unik, juga dianggap sebagai sistem pendididikan paling tua di Indonesia.^[9] Selain itu, dalam pendidikan Islam di Indonesia juga dikenal adanya Madrasah Ibtidaiyah (dasar), Madrasah Tsanawiyah (lanjutan), dan Madrasah Aliyah (menengah). Untuk tingkat universitas Islam di Indonesia juga kian maju seiring dengan perkembangan zaman, hal ini dapat dilihat dari terus beragamnya universitas Islam. Hampir disetiap provinsi di Indonesia dapat dijumpai Institut Agama Islam Negeri serta beberapa universitas Islam lainnya.

Politik

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Politik Islam di Indonesia

Dengan mayoritas berpenduduk Muslim, politik di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh dan peranan ummat Islam. Walau demikian, Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam, namun ada beberapa daerah yang diberikan keistimewaan untuk menerapkan syariat Islam, seperti Aceh.
Seiring dengan reformasi 1998, di Indonesia jumlah partai politik Islam kian bertambah. Bila sebelumnya hanya ada satu partai politik Islam, yakni Partai Persatuan Pembangunan-akibat adanya kebijakan pemerintah yang membatasi jumlah partai politik, pada pemilu 2004 terdapat enam partai politik yang berasaskan Islam, yaitu Partai Persatuan Pembangunan, Partai Keadilan Sejahtera, Partai Bintang Reformasi, Partai Amanat Nasional, Partai Kebangkitan Bangsa dan Partai Bulan Bintang.

Catatan dan referensi

1. ^ ^{a b} Masuknya Islam di Indonesia, situs Kidung Peziarah
2. ^ Prof Dr HAMKA. Sejarah Umat Islam.
3. ^ H Zainal Abidin Ahmad. Ilmu politik Islam V, Sejarah Islam dan Umatnya sampai sekarang; Bulan Bintang, 1979.
4. ^ "Mustafa Kamal, SS, Sejarah Islam di Indonesia". Dakwatuna.com. Diakses January 4. Unknown parameter |accessyear= ignored (help)
5. ^ Ricklefs, M.C. (1991). A History of Modern Indonesia 1200-2004. London: MacMillan. hlm. 353-356.
6. ^ Pengaruh Arsistektur Peradaban Islam di Indonesia, situs Era Muslim
7. ^ Lembaga Ta'mir Masjid Indonesia
8. ^ Gerakan Memakmurkam Masjid, Institut Manajemen Masjid
9. ^ Nurun Maksuni, Pesantren dalam wajah Islam Indonesia, nusyria.net:2007

• 
  

   Sumber: http://id.wikipedia.org/wiki/Islam_di_Indonesia

Benak ku Mengelilingi Dunia (The Inner Eye)

Assalaamu'alaikum wr.wb :)
Lama nih ana gak ngeblog, jadi bingung mau posting apa? hehheehee :D

Ngelanjutin hoby yang tervakum kemarin aja nich! :)
Koleksi Filem sejarah dan peperangan di seantero dunia, khususnya yang the last terheboh yaitu World War II (WW II), Bertemakan Masa Kejayaan NAZI. Oh tidak! Seeeeeeeeeeerammmm cuy! Ahihihihi :D

Berikut arsif filem yang ada di Hard Disk ane:

 

Kalo ada yang mau berbagi dengan ane oh dengan senang hati ane tentunya yang hobynya juga sama, maklum masih bloger abal-abal sich ane! Whaahaa :D :P

Ini aja kali cukup sebagai lanjutan postingan ane yg dulu. Sekian dan terimakasih :)

Nich sebagai bukti ane mau aktif ngeblog lagi: